С Т Р А Т А Г Е М А № 18

С Т Р А Т А Г Е М А   № 18

Чтобы обезвредить разбойничью шайку,надо сначала поймать главаря.

 

Обезвредить предводителя или главный штаб организации противника, чтобы затем потратить значительно меньше сил на его разгром;

сделать противника безвредным, устранив верхушку.

Стратагема захвата вождя - стратагема удара по голове.

Стратагема выключения - стратагема архимедовой точки.

<Когда дерево срубают, обезьяны с него разбегаются>,

"Таща за нитку, вытягивать петлю",

"Если бьешь змею, бей по голове",

 "Если ведешь быка, веди за кольцо в носу".

Словосочетание <цинь цзэй цинь ван> употребляется и как образное выражение в значении: в каждом деле надо начинать с главного. 

ТОЛКОВАНИЕ:

   Если одержал победу, нужно забирать все, что можно забрать.

   Взять маленькую добычу и пройти мимо большой - это дело выгодное для простых воинов, обременительное для командиров и опасное для предводителя всего войска.

   Одержать победу, не развязав твердый узел и не схватив предводителя означает <позволить тигру уйти в горы>.

Как захватить предводителя: не обращать внимания на знамена и штандарты, а следить за тем, откуда идут команды, определяющие движения войск. 

СМЫСЛ СТРАТАГЕМЫ ПО "КНИГЕ ПЕРЕМЕН":

"Драконы бьются на окраине. Их власти приходит конец".

   Данная фраза представляет собой толкование верхней черты гексаграммы № 2 Кунь   "Исполнение".

   Гексаграмма Кунь являет собою двойную триграмму Кунь- "Земля". Она обозначает пик покоя, тьмы,  иньского начала. Это - Среда и условие всякого созидания, незримый фон всего происходящего. Что касается верхней черты, то она, находясь как бы в оппозиции к внутреннему состоянию гексаграммы и знаменуя предел инь, уже содержит в себе переход от инь к ян и, следовательно,  появление на свет тайных процессов. В этом смысле дракон, обитающий в водной пучине и вечно скрытый от посторонних глаз, оказывается на рубеже своего сокровенного мира, и его власти "приходит конец". Точно так же правитель или стратег, перестав скрывать свои истинные намерения, тотчас теряют власть. Таким образом, внимание стратега должно быть приковано к верхней черте, которая символизирует предводителя. Побеждать же его надлежит средствами иньской тактики, подавляя импульсы шестой черты, отрезая пути к дальнейшим метаморфозам. 

ПРИМЕРЫ:

Объяснительное стихотворение. 

   Краткой формулировке Стратагемы № 18 уже более 1.200 лет. Мы находим ее в стихотворении Ду Фу (712 - 770), знаменитейшего после Ли Бо (701 - 762) поэта эпохи Тан, одного из более чем 2.300 поэтов этого периода расцвета китайской литературы, от которого до нас дошло около 50.000 стихотворений.

   <Его труды сияют сквозь столетия, как неугасимый светильник>, - восторгался переводчик, поэт и ведущий китайский германист Фэн Чжи в 1962 г.

   Через четырнадцать лет - еще в период <культурной революции> - мне пришлось посетить родину Ду Фу, Гунсянь (провинция Хэнань).

   Ду фу часто страдал от нужды и бедности. Один из его детей умер от голода. Но чем больше поэт бедствовал при жизни, тем более высокий пьедестал обеспечен был его славе в глазах потомков. Его прозвали Ши-шэн, буквально <святой поэт>. <Святой> не следует понимать здесь в религиозном смысле. Это слово означает, что Ду Фу достиг вершины поэтического совершенства. Его стихотворения, обычно представляющие собой <истории в стихах>, содержат отражение пестрых картин его времени. Они повествуют о тяжелой жизни деревенских жителей, о событиях политической и военной истории. Из приблизительно 1.400 дошедших до нас стихотворений Ду Фу особенно известно следующее произведение (из цикла <В поход за Великую стену>): 

Когда натягиваешь лук -

Тугой должна быть тетива,

Должна быть длинною стрела,

Что в битву послана людьми.

Когда стреляешь по врагу -

Бей по коню его сперва,

И если в плен берешь солдат -

Сперва их князя в плен возьми.

Убийству тоже есть предел, -

Хотя закон войны суров, -

Как есть пределы у всего,

Как есть границы у страны.

Конечно, армия должна

Сдержать нашествие врагов,

Но истреблять их без числа -

Не в этом цель и смысл войны. 

   В 730 г. после нескольких поражений тибетское государство Туфань отправило к китайскому императорскому двору послов с мирными предложениями.

Китайский император Сюань Цзун (712 - 756) принял их, сообразуясь с мнением своих советников. После этого на границе наступил мир. Государство Туфань отвело все войска.

   Через 7 лет китайский император решил воспользоваться тем, что туфаньские границы не охраняются, и, нарушив мир, напал на тибетцев. Китайский военачальник Цуй Сии углубился в территорию Туфаня на 2 тыс. миль и нанес тибетцам тяжелое поражение. Между Китаем и Туфанем опять началась война.

     Когда в 740 г. умерла китайская принцесса, вышедшая за властителя Туфаня в 709 г., к китайскому императорскому двору явилось тибетское траурное посольство, которое попыталось заключить мир. Император Сюань Цзун отклонил предложение.

   Через год тибетцы захватили важную китайскую пограничную крепость Шибаочэн (к юго-западу от нынешнего города Синин, провинция Цинхай). Китайский император приказал отбить крепость. Однако командующий, получивший приказ, вышел из повиновения и вскоре был казнен.

   В 749 г. император призвал отвоевать Шибаочэн предводителя поступивших на китайскую службу тюрок Гэ Шуханя (ум. 757). Гэ Шухань с 33 тысячами войска выполнил задачу, потеряв более 10 тысяч воинов. Крепость вновь оказалась в руках китайцев.

   Непродуманная военная политика императора Сюань Цзуна, не считавшаяся со множеством человеческих жертв, побудила Ду Фу написать это стихотворение.

   Исторический комментарий к нему можно найти в труде Цао Муфаня <Ду ши цзашо> (<Взгляд на стихотворения Ду Фу>. Чэнду, провинция Сычуань, 1981).

   Если ты хочешь выстрелить из лука, нужно сразу выбрать самый лучший и не терять напрасно время и силы с плохим луком. То же самое - при выборе стрелы.

   Вместо того чтобы стрелять в маленький силуэт всадника и с большой вероятностью промахнуться, Ду Фу советует целиться в лошадь. Так ты имеешь больше шансов первым же выстрелом обезвредить противника.

   Вместо того чтобы гоняться за каждым членом разбойничьей шайки, следует поймать главарей. Бандиты, оставшись без руководства, станут легкой добычей.

   Война с варварами также должна ограничиваться обороной от их нападений. Если эта цель достигнута, оружие может замолчать.

   Ду Фу призывает в своем стихотворении: в любой ситуации следует сначала выделить главное, ограничить свои действия этим пунктом и только в следующую очередь заниматься частностями. Это ограничение Ду Фу описывает с помощью различных образных сравнений. Самым знаменитым из них стало выражение: <Если хочешь поймать разбойничью шайку, поймай сначала главаря>.

   Как указывает тайбэйский исследователь стратагем Шу Хань, здесь, конечно, в первую очередь имеется в виду прямой смысл данного стиха.

<Но одновременно это - тайное указание на способ достижения победы во множестве других ситуаций: кто хочет превзойти противника, должен часто вспоминать эту стратагему>. 

Обезьяны без дерева.

   Итак, образно выражаясь, как на войне, так и в жизненной битве следует в первую очередь найти <предводителя> <разбойничьей шайки>. Такой предводитель может быть отдельным человеком или группой людей, а может быть предметом или определенной проблемой.

   Когда <предводитель разбойников> установлен, встает задача направить на него острие атаки и уничтожить его. Это вызывает цепную реакцию в его окружении. Если все улажено без боя, то, согласно <И цзину>, <Книге перемен>, <драконья стая теряет вожака>. Враждебная организация обезглавлена. В комментарии к Стратагеме № 18 говорится: <Если схватить вражеского предводителя, это может вызвать гибель всей силы противника. Если разрушена главная опора врага, он погибает. Если положить на лопатки вожака, приспешники разбегутся>.

   Эти строки напоминают о другом образном китайском выражении: <Когда дерево срубают, обезьяны с него разбегаются>.

   Мао Цзэдун однажды сформулировал следующую мысль: <Как бы ни ярились зависящие от империализма паразиты, на их закулисных господ надежды мало. Когда дерево срубают, обезьяны с него разбегаются и вся ситуация изменяется>.

   Эта цитата из 2-го тома Избранных трудов Мао Цзэдуна относится к связям между Японией и прояпонскими кругами в Китае, в частности в гоминьдановском правительстве Чан Кайши. Мао обвиняет прояпонские китайские группировки в том, что они позволяют употребить себя японцам в качестве <ножа> против китайских коммунистов (Стратагема № 3). Но поскольку Япония сама является <деревом>, которое скоро будет срублено, находящиеся под ее защитой <обезьяны> тоже погибнут.

   Через 35 лет так называемая <банда четырех>, а именно шанхайский профсоюзный деятель Ван Хунвэнь, главный идеолог Чжан Чуньцяо, пропагандист Яо Вэньюань и супруга Мао Цзян Цин, согласно разоблачениям китайской прессы, явилась руководством опутывающей всю страну сети единомышленников - так называемой клики <банды четырех>. Она добилась практически абсолютной власти над средствами массовой информации. И тем не менее эта система без гражданской войны оказалась обезврежена буквально в один день. Как это произошло?

   В октябре 1976 г., через несколько недель после смерти Мао, четыре предводителя были арестованы.

   <С арестом "банды четырех" упало "дерево", и обезьяны разбежались с него>. (<Жэньминь жибао>, 1979).